文昌，古称紫贝，自西汉建置已有多年历史，是海南三大历史古邑之一。文昌充满了古典和现代交融的独特魅力。《海南日记》——文学名家写海南活动，走进"阳光东海岸上的明珠"文昌。

符家宅

符家宅祖辈符氏三兄弟符永质、符永潮、符永秩在新加坡经商，从事橡胶行业，年发迹后回乡盖房，历时3年，于年建成这座极具南洋风格的民居。符家宅将弧形装饰元素和拱券发挥运用到了极致，无论从哪一个角度看去，都有不同的空间感受。在联系古代与当代的枢纽时代，东方文化与西方文明发生了激烈的碰撞。这些侨乡民居除了延续传统的琼北民居的特色外，都毫无例外地受到了当时南洋流行建筑潮流的洗礼。详情

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符家宅给了我太多的意外，这是一座珍贵罕见的中西合璧建筑。进了门，扑面而来的就是层叠通透的拱券造型，以及它们所带来的景中景。这是一个令人肃然起敬、过目难忘的百年老宅。

在偏僻的海南文昌一个并不出名的村落里，竟还有如此规模如此规制如此漂亮的私宅？由于年久失修，有的屋顶露天，有的楼板塌陷，有的墙皮脱落。但主体建筑间的和谐，拱券式连廊造成的视觉奇观，依稀可见的多样彩绘，都让人感觉到了一种艺术之美。就像一个美人，虽然她年纪大了，但她当年的美都还藏在她的眉眼里没有完全消失。我在想，假若用现代修缮技术将其完全复原，那一定像用电影技术把迟暮美人还原到她的18岁，其惊人的美貌会把所有见到她的人震住。详情

椰雕文化

走进文昌东郊椰林和海南椰雕文化展览馆，作家学者们了解了海南椰雕产品的精湛技艺、历史传承和独具海南色彩的民俗文化。史书记载，从汉朝开始，历代皇室宫殿都精选椰雕工艺品作为摆设。椰雕被作为珍品进贡朝廷，因此赢得“天南贡品”之美誉。椰雕至今已有一千多年的历史。详情

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神州大地，物华天宝。美丽的海南这盛产着迷人的椰子树，养育着淳朴勤劳、聪颖智慧的海南人民。椰雕是海南极有特色的文化，同时也是国家级非物质文化遗产，椰雕工艺包括平面浮雕、立体浮雕、通花浮雕以及贝壳镶嵌雕刻等多种手法，品种包括餐具、茶具、花瓶等符。海南应该多多培育好的工匠、大师，把海南椰雕文化发扬光大，而且这也是一个很好的致富产业。详情

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椰子林是每个来海南的人都会看到的风景，尤其是在文昌东郊镇，大片的椰林更是美丽壮观。但很少有人去想椰子树对海南人的意义，这其中也包括我。直到在展馆里听到解说员说了一句：我们海南人是向海而生，靠椰而活。我才一下子明白，椰子树原来对海南人如此重要，它是海南乡村人们的基本生活资料之一。望着近处的椰树和远处的椰林，我在心里想，今后，人和椰子的关系会更加亲密，人对椰子的利用会进入一个新的时期，椰子对人的反哺也会更加感人。详情

周大新欣赏海南椰雕。

十八行村

会文镇十八行村素有“小上海”之称，是海南现存明清建筑规模最大的古村。村庄呈扇形分布着十八行前后对齐、房屋相连的多进院落，村名由此得来。每行院落中住着六七户人家。村里的房子不像别的地方以辈分、年龄长幼分高低建造，而是平行而筑，每行纵向中轴对齐，寓意“兄弟同心，邻里不欺”。

村里最古老的一栋“九牧堂”古宅建于明朝嘉靖年间，房梁、主体结构至今仍然保持着原貌。相传唐代年间，迁居福建的林姓始祖林禄的十六世孙林披，他生有9个儿子，后来都进士及第，并都做了州刺史，门庭显赫，由于州刺史被称为州牧或牧守，兄弟9人合在一起正好是“九牧”。这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。后来，“九牧”被作为林姓人的一种荣贵无比的标志而世代流传。详情

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十八行村的最大特点，是在建村之初，就对整个村子的未来扩展做了整体设计。我不能不佩服这个年前的林姓先人的聪明和远见。今天的农村建设，在全国很大一部分乡村里，建筑是没有整体规划的；或者有规划，但没有认真执行，这就造成了房屋建得杂乱无章。或许能从十八行村中得到一些启示。详情

各家各户的正厅前后大门洞开，你如果站在正屋的庭院上，一眼望去，可以看个通透。各家的门楼都建在正屋的一侧，形成了规整的天际线。每行院落之间留有相当的间距，形成一行行村巷。这种村庄布局，这种房屋结构，其实表达了林姓祖先的一种家族理想：既要同心，又要平等。因为同心才能合力，平等才不嫉妒。这样有利于整个家族像一棵大树，下面牢牢扎根，上面枝繁叶茂。详情

老村支书向作家们介绍古村。记者林鸿羽摄

文昌孔庙

“孔庙诗书琅，国学万年长。”位于文昌市文城镇的文昌孔庙始建于北宋庆历年间，历经台风多次摧毁，部分房屋进行了修缮，而今建筑面积达平方米，它是海南省保存最完整的古建筑群，被誉为“海南第一庙”。文昌孔庙也是全国唯一一座坐西朝东、不朝南开大门的孔庙。详情

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文昌孔庙地处祖国最南端，其重要意义不言而喻，建筑风格所体现出的浓郁南国气息，更从某种意义上呈现了中国的地域辽阔和文化的丰富多样。在文昌，孔庙焕发出了新的活力，成了一所培养社会有用人才的新学堂。详情

周大新在看孔子学堂课程表。

溪北书院

溪北书院始建于年，西北面对七星岭，有溪流环绕，故取名溪北书院。门匾上有清末著名书法家杨守敬所题的“溪北书院”四个大字，“书”字少一横，意为告诫学子，谦虚戒躁，世界上有读不完的书。创建溪北书院的潘存66岁时辞官南归，晚年在两广总督张之洞和雷琼道台朱采的支持下，他开始在家乡创建溪北书院，可惜书院尚未建成即病逝，享年76岁。潘存认为“读书求做人为要，我不欲与今人争文章，而欲与古人争德行。”详情

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对于书院我很熟悉，在我的印象中，凡大陆一些古代文脉兴旺的地方，大多都会有书院。但在海南一个并不出名的镇子上也会有书院，倒是有点让我意外。及至来到书院大门前，看到门匾上由清末著名书法家杨守镜题的“溪北书院”四个大字，看到它巨大的院落，才在心里对此书院的创办者生了真正的敬佩之意。详情

如果给文昌这座城市找一个浓缩的点代表她的精神内核，我以为，这个点就应该是溪北书院。在这里，正统儒学与宽广深厚的海洋文明相结合，形成了底蕴深厚富有魅力的特色文化，培养出一代代的知识群体，孕育了心忧天下、敢为人先的文昌精神。

斗柄塔

斗柄塔位于文昌市铺前镇的七星岭主峰上，若登高看上去，犹如七星岭生了一个柄，故得名斗柄塔，距今已近年。据说明代礼部尚书王弘诲致仕回乡后，邀众捐钱并奏请朝廷拨款建设此塔，是为了使其成为一个航标，并想镇住海里作恶的妖怪，减少海峡上来往的商船民船遇险。入境斗柄塔作为航标的功用逐渐丧失，它慢慢转变为了宗教活动场所。

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我对王弘诲的身世没有研究，但我对他充满了敬意。他一个致仕还乡的前官员，原本可以不问世事，靠自己的积蓄和人脉关系，在老家安度晚年。可他却把航海者的安全挂在心上，费尽心力地筹建这座斗柄塔，可见，他是把百姓的苦难放在心上的。今天，我们也有很多官员退休，我真希望这些退休官员中的一些身体健康者，能像当年的王弘诲那样，回老家成为乡贤，能够登高望远，继续为百姓做些力所能及的好事情。详情

登上塔顶。记者林鸿羽摄

走近斗柄塔，我伸手抚摸塔砖，顿时生起肃穆之心，仿佛摸到的是斗柄塔的身体皮肤。无疑，斗柄塔是有生命的。这塔的苍老也感动着我。整体来看，斗柄塔的造型，端庄稳重，雍容大方。它居高挺拔，气势雄伟。虽说经受了无数强台风雷电袭击，但它依然巍然屹立。详情

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走过东海岸的明珠文昌

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