灵魂病症自我疗救的药方

——评爱斐儿的《非处方用药》

张翼

作为医生，爱斐儿积极救治患者肉体上的疾病；作为诗人，她深知人们心灵的痛楚,执着于精神上的疗伤。爱斐儿的作品坚持对生存意义的拷问，对灵魂皈依的追寻，对心灵残缺的救赎。她以大夫的冷静清醒地意识到：每个人都有病患的可能，当然，也包括诗人自身，如她在诗中所言“不存在不患病的肌体，不死的生”（《茵陈》）。同时，她又凭借诗人的敏感与热情，抒写个体的生存体验与忧患，实现对存在意义的审美领会。爱斐儿根植于自身的医科职业，以大夫与诗人的双重视角，将身体伤痛与心灵病灶艺术化地呈现在散文诗的创作视境里，在对自我心灵创伤的修复和希望的再生过程中也为当下社会的各种精神乱象把脉，开具一剂剂灵魂的处方。诚如诗人在《非处方用药》序中所言：现在，我只想把这副具有温和疗效的方药呈现给你，它已经经过了我灵魂的炮制，以生命为“君”，以灵魂为“臣”，以思考为“佐”，以热爱为“使”。它的药效以温暖抚慰为主，以寒凉提醒为辅。[1]

医学上，“非处方药”是指那些不需要持有医生处方就可直接从药店购买的药物。一般公众凭自我判断，按照药品标签及使用说明就可自行使用。诗人把散文诗集取名为“非处方用药”，是祈望身体和心灵携带“毒素”的人们能根据自己的病症，自行服用，自我拯救，至少，引起患病灵魂疗救的注意。作者以良善之心，坚信人们仅凭常用药物即能治疗自身；社会确有病症，然尚未病入膏肓，只要对症下药是可以痊愈。德国解释学哲学家伽达默尔曾指出：“通过一部艺术作品所经验到的真理是任何其他方式不能达到的，这一点构成了艺术维护自身而反对任何推理的哲学意义。”[2]通过审美，可以更好地自我认识，自我复归，领受存在的意义。德国哲学家海德格尔认为：“美是作为无蔽真理的一种现身方式”[3]，人通过审美体验，不仅可以洞悉自我、感知他人，还可以更好地认识社会。试看爱斐儿如何从药典中汲取中华民族传统智慧的精华，挖掘中药植物性、药理性背后的文化意蕴，以诗性的语言构筑存在的家园，使读者能够诗意地栖居其间，锻造强健的魂魄以应对周遭各种“现代病菌”的侵袭，借助于审美意识化解当下存在的主体性危机与意义的不确定性。

一、传统文化元素的现代性重塑

本文阐述的传统文化元素的现代性重塑包含两层意思：一方面是指爱斐儿不仅揭示了中华民族文化瑰宝——本草里药理性意义，更为重要的是赋予每一方药草的诗性内涵，即从药草的实用性中挖掘其审美性的意义。另一方面，从散文诗集中可以看出其在传承中华文化“观物取象”的思维特性和“草木皆诗”的文学传统上，有所拓展与重构，其本草意象中既沉淀着深厚的历史人文意识，也渗透着强烈的时代关怀和现代意识。

爱斐儿的整部散文诗集《非处方用药》与李时珍的药典《本草纲目》一样，都以入药的植物为书写对象，只是